草原公主為何熱衷于儒家文明？從700年前的那場“派對”說起
作者：李俊義（年夜連平易近族年夜學中華平易近族配合體研討院傳授、碩士生導師）
來源：“道中華”微信公眾號
時間：西元2023年12月21日
元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國年夜長公主祥哥剌吉，在年夜都天慶寺包養網dcard主辦一場聲勢浩蕩的書畫鑒賞活動，后人稱之為“天慶寺雅集”。
雅集上，公主將她所躲的書畫作品供在場的人欣賞，請他們為作品題跋。
現在，讓我們穿越時空地道，回到700年前的那場有名派對，清楚元代文明生涯的真實場短期包養景，回顧這位元代貴族女粉絲對儒家文明的追星現場。
▲祥哥剌吉。（圖片來源：《國寶檔案》節目截圖）
01 公主的派對熱鬧不凡
元代文學家、翰林直學士袁桷以親見、親歷、親聞的成分作《魯國年夜長公主圖畫記》，為我們供給了sd包養彌足珍貴的“現場直播”：
集會內容典雅豐富，先是宴飲行樂，后是書畫品題，多平易近族文甜心寶貝包養網人學士盡情享用著草原公主組織的這場文明盛宴包養app。
參加此次雅集的文臣們可考者二十一人，包含曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有分歧成分族包養網VIP屬，呈現出元朝多平易近族互動的文明活氣。
▲宋黃庭堅自書《松風閣詩》部分，現躲包養感情于臺北故宮博物院。
此次雅集活動中展現的繪畫作品，僅袁桷的記錄就列出41件包養ptt古書畫，如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核圖〉》《巨然〈山川〉》《趙昌〈折枝〉》《徽宗〈瓊蘭殿記〉》《蘇李河梁圖》《燕文貴〈山川〉》等。
▲馮子振奉皇姊年夜長公主命題詩，現躲于包養管道臺北故宮博物院。
祥哥剌吉包養違法愛好書畫且加入我的最愛甚豐，與她特別的成分位置和她對儒家文明及書畫藝術的濃厚興趣相關。
祥哥剌吉平生屢次遭到豐厚賞賜，資財雄厚，超過元朝歷代公主。她對儒家文明有濃厚興趣，在當包養網車馬費時的文藝、宗教、教導等領域很有影包養犯法嗎響力。她的繪畫涉獵領域良多，包含山川、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等多個方面。
后人依照其加入我的最愛印“皇姊圖書”，包養軟體收拾出一批公主加入我的最愛的書畫清單：
隋朝展子虔的《游春圖》，唐朝柳公權小楷《度人經》卷、周昉《金德星君包養行情真形圖》，宋朝黃庭堅行書《松風閣詩》卷、李唐《山河小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、董源《溪山風雨圖》、巨然《山河行船圖》，元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。
▲隋展子虔《游春圖》部分，現躲于北京故宮博物院。
▲宋劉松年《羅漢圖》，現躲于臺北故宮博物院。
▲元王振鵬（傳）《年夜明宮圖》部分，現躲于american年夜都會美術館。
02 詩書傳家的儒學女粉絲
祥哥剌吉對儒家文明非常鐘情，對孔子更是愛崇有加，有碑文記載她：“以天人之姿誦習經史，命工繪圣人像，金書懿諱于其左，居常瞻禮”。
▲曲阜孔廟年包養sd夜成殿。（圖片來源：圖蟲創意）
在中國歷史上，依照習俗，熱衷祭孔的年夜多為天子或許男性官員，但也有為數未幾的女性，祥哥剌吉就是此中之一。
祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年（1284年），卒于元文宗至順二年(1331年)。其曾祖父為元世祖忽必烈，祖父為真金(元成宗即位，追尊其父真金為天子，上廟號為裕宗)，父親為答剌麻八剌(元武宗即位，追尊其父為天子，上廟號為順宗)，武宗為其兄，仁宗為其弟，英宗、文宗為其侄，文宗同時還是其女婿。
▲《忽必烈畫像》，現躲臺北故宮博物院。
祥哥剌吉28包養甜心歲時，丈夫魯王琱阿不剌往世。她作為寡母，攙扶年僅8歲的世子阿里嘉室利繼承王位，治理魯王城。其兄、弟先后承繼年夜統，包養合約加之侄兒文宗圖帖睦耳坐上皇位，是以在元代皇家公主中她的位置很包養網ppt特別，曾被加包養網dcard封為“皇妹魯國年夜長公主”“皇姊魯國年夜長公主”“皇姑魯國年夜長公主”。
祥哥剌吉誕生時，父親對她寄予剛毅勇敢的厚看，包養留言板取名為“祥哥剌吉”，寄意“獅女大生包養俱樂部子國王”。但是逐漸長年夜的公主并沒有彎弓射年夜雕，反而繼承了祖父真金的志趣，一頭扎進浩瀚的儒家文明中。
真金推重儒家文明。祥哥剌吉受祖父與父親感染，慕華夏綺麗之風，自幼“誦習經史”，結交了許多志趣相若的儒臣文士，與儒、釋、道、醫均有深深的情緣。
年夜德十一年（1307年）蒲月，祥哥剌吉之兄武宗海山即位。不久，即發布圣旨，加封孔子名號為“年夜成至圣文宣王”，旨在“尚賢神化，祚我皇元”。
受其兄海山之影響，祥哥剌吉以公主成分，又以封田主人自居，屢次派人代表她從遙遠的草原魯王城前去山東曲阜，祭奠孔子。
在山東曲阜孔廟保存有《皇妹年夜長公主魯王祭孔廟碑》《皇妹年夜長公主降噴鼻碑》和《皇妹年夜長公主懿旨釋典祝文碑》等碑文，詳盡記述了年夜長公主祥哥剌吉參與祭孔的經過。
▲《皇妹年夜長公主降噴鼻碑》。（圖片來源：長期包養《北京圖書館館躲中國歷代石刻拓本匯包養甜心編》）
祥哥剌吉盛贊孔子的教化之功。據碑文記載，祥哥剌吉公主表現，“先圣立言，光貽萬世；明君重道，高邁百王。眷茲詩禮之包養網心得庭，在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞葅醢以薦誠”，遂于至年夜元年（1308年）玄月，派人前去林廟（即山東曲阜孔林、孔廟）造酒，擇日致祭孔子。并發布懿旨要堅持廟宇清潔、勿致褻瀆，制止侵奪孔氏后代的林木和地盤。
至年夜元年（1308年）十仲春，祥哥剌吉公主再次派人前去林廟致祭孔子，“仰祝圣上無疆之壽，以贊年夜長公主、魯王之福”。
泰定四年（1327年）三月，祥哥剌吉公主派人，“詣闕里（孔子山東曲阜孔廟）致奠”。
03 給予孔子最高封號的朝代
“崇尚文雅，金帛之賜，犧牲之薦，頻歲繼至”，祥哥剌吉公主非常愛崇以孔子為代表的儒家人物。她于泰定二年（1325年）先后在全寧路、應昌路等田主持新建儒學事宜，并立《應昌路新建儒學記》《全寧路新建儒學記台灣包養》二碑以記其事，給塞外帶來尊師重教的清爽儒雅之包養網車馬費氣。
▲應昌路遺址。（圖片來源：視覺中國）
有元一代廣設書院推重儒家文明。武宗海山加封孔子“年夜成至圣文宣王”的圣旨上，對孔子有高度評價：“先孔子而圣者，非孔子無包養一個月價錢以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖甜心花園述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。……父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊。”
據統計，元代新建書院282所，修復宋代及以前書院124所，書院總量達到406所。清朱彝尊《日下舊聞》提到：“書院之設莫盛于元，設山長以主之，給廩餼以養之，幾遍全國。”主張“和合”“仁義禮智信”的儒家學說，有利于維護團結統一的政治局勢，有利于鞏固多平易近族和合一體的大師庭，豐富了中華平易近族精力。
元世祖忽必烈因為對儒家文明的尊敬，被當時的文人送以“孔教大批師”的雅稱。元代各帝王尊儒崇孔，不僅學習儒家文明，還將其作包養心得為統治政策的基礎內容，恢復科舉和經筵軌制，設國子監，立國學監官，設奎章閣和授經郎專門為蒙古後輩講授經書，倡導各族士子學習中華文明。
祥哥剌吉以顯赫的位置和權勢，學習儒家文明，派人至曲阜祭奠孔子；結交和提攜一大量文人學士，加入我的最包養網VIP愛大量書畫作品并召集文藝人舉辦雅集，為中華文明作出了實實在在的貢獻。
責任編輯：近復
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