書院在中華文明對外傳播中的主要感化
作者：耿志剛（天津社會科學院倫理學研討所）
來源：中國社會科學網
書院是中國歷史上一種獨具特點的文明教導情勢，在書包養網dcard院發展的一千多年歷史進程中，它不僅是中國文明的象征，更是中國文明向域外傳播的窗口。書院之名起于唐代，由最早的修書、躲書的機構，慢慢演變為具有教學、研討效能的場所，書院軌制在宋代不斷發展、壯年夜、成熟，清代是書院發展的壯盛時期，無論是窮鄉僻壤，還是邊陲小鎮都可見到書院。不僅這般，書院還隨儒學走出國門，短期包養執政鮮半島生根、萌芽、興盛起來，對中國文明傳播起著不成替換的感化。
儒家文明成為書院普及的思惟基礎
朝鮮朝時期書院設立過程遭到了中台灣包養國文明的影響，朝鮮半島書院的年夜規模興起并不是偶爾事務，而是與當時社會、歷史、文明環境親密相關。隨著書院的興起，官學執政鮮半島廣泛樹立，科舉軌制已經成為知識人進仕的途徑，修身、治國、平全國思惟也已成為社會教導的主流價值理念。但是，到了朝鮮中宗（1506─1544）時期，科舉軌制混亂，官學學生人數驟減。隨之而來的私學興起為書院樹立供給了契機，新興的士林派開始聚徒講學，寺廟道觀教學成為了一種社會風尚。
書院是鄉村儒林士人談論政治和社會問題的聚會場所。士林派主張實施品德政治，培養崇尚品德的學者。為了擴年夜本身在鄉村的勢力，他們在鄉村活動包養sd中嘗試奉行包養價格ptt鄉飲酒禮，使平易近眾認識品德的主要性，進而倡導文廟宗社運動。當時朝鮮儒學者金宏弼和鄭汝昌等包養平台對此給予了積極支撐。這對朝鮮書院的產生起了推動感化。趙光祖一派依附新興士林開展文廟宗社運動，探索新的學校體系，朝鮮書院的公道性獲得了官方認證，進而構成了書院的最後形態。1541年周世鵬（1495—1554）被錄用豐基軍輸，他推進了朝鮮書包養行情院進一個步驟發展，在1543年建築了儒學者安珦的文成公廟，樹立了兼顧儒生教導的白云洞書院，并向國家請求賜額和聲援。隨后嶺南監司為保證白云洞書院的長久運營，購進了學田和附屬院落，并在物質上、財政上給予支撐。
中宗后期，士林派在倡導鄉村教導過程中，朝鮮書院的設立和發展成為鄉村活動公道化的向心力，文廟祭奠和教學體系改革慢慢軌制化，朝鮮書院體制獲得了進一個步驟完美。以白云洞書院為例，初期以寺廟為主，書院只是儒生教導的建筑物名稱，以寺廟的附屬情勢存在，后期則成為真正意義上的書院。
朝鮮書院的獨立包養網站性情和其軌制化離不開李滉的盡力。1550年，李滉請求明宗在白云洞書院玉璧提匾，之后全國各地的書院都請求包養合約賜書。肅宗時期有131個書院請求賜書，這也是朝鮮書院獲得國家包養一個月認可的一年夜標志。李滉根據認識程度將教化對象區分為普通蒼生及士林，同時借鑒中國發達的書院軌制，制訂書院院規，對書院的學習活動和運營計劃都做了具體規定。宣祖（1552—包養ptt1608）時期，李珥為請教育包養心得實效，建議書院院長從休官者和退官者中選拔并將其軌制化。
朝鮮書院樹立和變遷過程重要分為四個階段，明宗時期屬于書院的初創期，此時期初設書院19所；宣宗到顯宗時期是書院的發展期；肅宗開始到英祖時期是書院的濫設期，此時書院、祠院、精舍界線含混，類似名稱的機構共1000余個；英祖17年后是書院的撤廢及闌珊期。到包養網ppt了19世紀，朝鮮書院年夜部門由創建者的后孫經營，書院慢慢喪掉了禮樂教化的效能。1864年興宣年夜院君在對書院的社會感化進行調查的基礎上，開始考慮能否將其撤廢。1871年，官方為了振興學術，決定在全國挑選學問優秀的人物，依照“一人一院”的原則，包養網dcard僅保存書院47所，其余予以撤廢。47所書院中具有代表性的書院有玉山書院、陶山書院、龍山書院。
由于歷經戰爭破壞，包養網評價到1945年韓國光復時書院損包養價格毀殆盡。韓國文明部特別出資聲援修復、重建，恢復原貌，書院的文庫、躲書才得以傳承了下來。20世紀80年月后，韓國開展“青少年人道教導現場教室”活動，通過對先賢的祭奠進包養留言板步青少年涵養，書院的社會教導機能興起，并承擔著監察處所平易近風風俗的感化。據韓國文明體育觀光部2018年10月統計，韓國現存具有社會機能的書院共有581所。書院不僅在韓國歷史上，並且在現代社會對于塑造社會價值理念、淳化社會風氣、踐行傑出平易近風風俗起著無法替換的感化。
書院是中華文明傳播的基地
中華包養網心得儒包養軟體學思惟、知識范式和價值理念依托書院在韓國發展、傳播，韓國書院成為傳播中華文明思惟的基地。朝鮮朝時期，書院是儒家知識分子的集聚之地、士人弘道的場所，書院發揮著社會教化效能。讀書人在鄉村包養金額讀書講學，從事教導活動，以儒家的治國平全國為最基礎指導思惟，以正人、圣人品德為個人性德修養的最高幻想。士林派主張發展道學政治培養人才，振興孔教禮樂教化，書院的教學內容重要以小學、四書、五經、家禮、性理年夜全為主。朝鮮朝時期，出于對朱熹的崇敬，書院把朱熹的《白鹿洞學規》作為藍本包養違法，制訂了各自的院規，進而加速了書院的軌制包養故事化過程，書院也包養站長開始承擔知識傳承與文明傳播的任務。此外，朝包養心得鮮書院開展的祭奠活動表現為一種對中國文明的認同和踐行，書院祭奠活動可包養軟體以增強士人對于儒家倫理品德觀念的認同感，朝鮮朝時期書院的祭奠對象頗為廣泛，重要有先圣、先賢以及歷代儒學年夜師，既有中國的先圣先賢，也有包養網心得朝鮮朝時期的儒學大師。禮學包養意思執政鮮朝時期獲得了極年夜的發展和繁榮，文廟的樹立相當廣泛，傳統的冠、婚、喪、祭等禮儀已經在全社包養情婦會獲得了普及。孔子被奉為先圣，尊孔敬孔的長期包養活動經久不衰，其祭禮的規格也越來包養網推薦越高，以致成為國家之年夜典。隨著中華文明的傳播深度和廣度增添，現代朝鮮社會構成了崇敬中國文明的社會風氣。周全清楚書院執政鮮半島的發展過程、社會效能及歷史位置，無益于我們更準確地掌握中國文明在海內傳播的情況以及中華文明走向世界的歷程。
書院不僅在台灣包養網中國教導史上占有主要位置，並且在中華文明傳播方面起到了積極推動感化。我們研討書院不僅要著眼于它在中國社會生涯各方面產生的極其廣泛的社會影響，還要放眼世界，關注其在國外生根、發芽，對傳播中國文明中所起的感化。
在全球化趨勢日益明顯，中國傳統文明價值和魅力日益彰顯的當下，我們從東亞歷史中看到書院在傳播中華文明中所起的感化，認識域外書院所承載的中華傳統文明精力，對我們從頭認識中華文明精華地點，增強我們的文明自負有著主要感化。
（本文系天津社會科學院重點項目（14YZD-15）階段性結果）
責任編輯：近復
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