【蘭軍】從家族書院到鄉村書院的變遷：找九宮格交流清代湖南郴侯書院史實考述
從家族書院到鄉村書院的變遷：清代湖南郴侯書院史實考述
作者：蘭軍
來源：“儒躲”微信公眾號
清代在中國書院發展史上是一普及與流變時期，而書院在清代普及的實現有賴于廣年夜農村地區家族、鄉村書院的廣泛樹立。家族書院與鄉村書院是構成我國現代書院體系的底座，是書院體系中數量最多、分布最廣的一類。鄉村與家族書院在書院發展史上淵源極深，鄉村書院在必定水平上脫胎于家族書院，前者以其顯著的地緣教學性特征，戰勝了后者因血緣局限所帶來的缺乏，是家族書院的擴展與升華。兩類書院又多因規模小、經費無限、影響力衰而難以惹起學界的廣泛關注，書院的基礎概況也往往因瑜伽場地文獻記載的稀疏而難以完全呈現，因此在今朝學界的書院史研討中探討由家族書院至鄉村書院的演變是一單薄環節。本文試圖借助《郴侯書院志》與清代及平易近國時期郴州、興寧地區的多種方志資料呈現清代湖南興寧縣程水鄉地區由家家教族書院到鄉村書院的變遷歷程，即郴侯書院在創建佈景、基礎面孔、祭奠、規章與經費等方面的概況。
一、歷史與現實的雙重考量：郴侯書院興建的佈景原因
郴侯書院地點地興寧縣程水鄉是一個有著久遠家族書院歷史的地區，家族書院的興盛推動了程水地區文教的發達，但是家族書院在發展中存在的缺點也成為晚清程水鄉士紳籌建紳辦官助情勢鄉村私密空間書院——郴侯書院的動因。清咸同年間程水鄉官紳以帶有濃厚地緣性特征的郴侯書院代替前代以血緣性特征為主的家族書院，是鄉村社會由家族書院向鄉村書院變遷的典範。
北宋時個人空間期程水鄉曹氏宗族建有醽泉、觀瀾兩書院，兩書院歷宋、元、明三代幾度興廢，為曹氏宗族培養了大量人才，使曹氏成為程水看族。元代年夜德年間郴州傳授左元龍在《觀瀾書院記》中記載：“寧為郴看邑，曹為寧看族，清淑氣鍾，多魁奇材德之士，鄉舉里選代不乏人小樹屋。乃于醁潭上構書堂以訓族黨少俊，取孟子觀水必瀾之意以名，意亦深矣。”宋元鼎革之際觀瀾書院廢毀，迨至元辛卯年間書院得以修復，至明嘉共享會議室靖年間書院由曹氏宗族再度重建。自宋至明，觀瀾書院培養出大量科舉人才，使曹氏成為寧邑看族，也推動了興寧地區文 教的興起。嘉靖二十六年（1547）興寧縣訓導歐坤在《個人空間西泉重建觀瀾書院記》 中記述了觀瀾書院在宋明時期為曹氏宗族所培養出的科甲人才，“有紹定戊子賜進士曹行錫，端宗己卯鄉試進士曹年夜椿，年夜德元年狀元曹一本授左春坊第一，同榜二甲傅轤授翰林學士，又年夜德丙午賜進士曹一鑒。明成化甲辰另有鄉貢士曹鏞附記于此”，可見觀瀾書院對興寧科舉人才的培養之功。
辰岡書院為南宋程水鄉名宿袁文敷所建的宗族書院。辰崗書院的興建情況 在郴州傳授林應春于南宋咸淳十年（1274）作的《辰岡書院記》中有明確記載：“有文敷者，鄉之名宿也。率後輩侄等創辰岡書院，以館其族人之俊者， 建義莊以資來學于書院者，其條目規劃，隱然有范文正之風，而婚姻不與焉。”至清初辰岡書院已培養出大量袁氏後輩進仕，袁氏宗族也成為程水鄉的看族之一。“袁氏之先，有諱屺者，仕宦部郎中，以清節著。后人稱‘清郎中’，進祀鄉賢。又見其先有諱才輔者，登永樂戊戌進士，授贛州府寧都縣令， 至今從祀寧都名宦，本邑亦進祀鄉賢。又其先有諱克俊者，登洪武乙丑進士，任禮科給事。至今登乙榜而列貢籍者，代不乏人。”
文峰書院在程鄉高沖，世為焦氏讀書之所，約建于宋，明進士焦從周擴建。文峰書院的歷史變遷在張益的《文峰書院記》中記述道：“進士焦君從周謁余，請曰：吾門第居郴之塘西，今居屬邑程水鄉之高沖者曰遠祖，宋元豐間所遷也。吾先祖嘗因家塾之舊，面峰為書院，而以‘文峰’名之，元季毀于兵。洪武初，曾祖必政始于舊址重加構筑，中為堂，擺佈有廊……乃延明師以教後輩。文峰書院使焦氏家族在明朝時顯赫于鄉里，至明永樂年間從周之父起良中永樂戊戌進士，官至戶科給事中，從周中正統己未進士。
興寧程水鄉家族書院的興盛，帶動了當地自宋至明文風的興起，興寧知縣萬時若昝論及“資水古稱名勝之邦，以其文章道學名于世，載于志者難以更數，程水鄉其尤也。是鄉昔有觀瀾、辰岡、文峰三書院爭雄鼎峙一時，飛聲藝苑，摘藻詞壇，固已極人文之盛矣”，而興寧另一位知縣彭嗣昌對程水平易近風的談論則為：“興邑風俗，勤儉有古樸風。其士人亦循謹矜持，無囂張氣習。四鄉之內，篤學能文者固不乏人，而北鄉稱極盛焉。北鄉近有書院之建，皆其地士平易近不吝重資，踴躍從事，其有志于讀書上進，深有足嘉。”家族書院的局限性在于支撐書院發展的氣力單一，書院規模難以擴年夜，書院常因宗族的興衰而停廢。書院在培養人才上以各姓後輩為主，輻射面狹窄。興寧家族書院這些方面的缺乏在郴侯書院興建之時也被當地士紳明白地說起。貢生侯栓、訓導曹惟精在《郴侯書院志》的序文中即稱：“程水鄉古有書院四，醽泉最先，觀瀾繼之，辰岡教學場地次之，文峰又次之。其圮而廢也均數百年矣，何以也？辰岡歸袁，文峰歸焦，醽泉、觀瀾歸曹，其成也方術同之，其毀也一姓私之。”其見解可謂切中家族書院的弊病地點。曹炳奎在《建造郴侯書院記》中也認為四書院 “乃風消雨蠹，不旋踵間而感歎系之者，蓋止一姓一族教澤所及未廣也。今則郴侯為興邑名山書院，為通鄉義學，將來秀良疊出，應歷兵燹蕩風雨而常保勿替者”。這也成為程水鄉士紳對郴侯書院的希冀。
郴侯書院的籌建除試圖戰勝前代家族書院發展的局限外，亦有基于當時社會現實的考慮。郴侯書院籌建于清咸同年瑜伽教室間，而此時正值承平天國起講座場地義軍與清軍鏖戰的后期，此前長時間的戰亂導致文教衰敗，後期的家族書院也均廢棄已久。“驟遭兵燹，學舍廢，人才漸衰，于今已數十年矣。”可見家族書院在抵御天然災害和社禽動亂方面的氣力較為單薄，這也成為程水鄉官紳平易近眾籌劃由家族書院向鄉村書院轉變的外因。興寧程水鄉素來平易近風淳樸，向學風氣濃厚，時值戰亂后期，興復書院與倡導文教再次為處所官府與鄉紳所關注。咸豐年間程 水鄉諸姓士紳已醞釀新建兩所書院整合之前四所家族書院的資源，其時義聲一倡，鄉中義士靡然從之。在書院選址時，眾鄉紳使堪輿家曹維新按輿圖選名勝之區，曹氏認為郴侯山最良，而書院首事未信從，使書院建設猶豫未決。此時處所官員的積極參與，使書院選址于郴侯山最終確定，據書院志載：“彭公厚軒履其地謂可出理學名儒，而前邑宰傅公亦謂其有郁郁蔥蔥佳氣，其議始定。”郴侯書院的建設過程亦較為艱難，在官府、鄉紳的盡力下歷經六年始建成。“遂以戊午秋鳩工攻位，繼而兵燹往復，故自豪成殿而講堂而擺佈齋房于今六年使得成。”可見，郴侯書院是在戰亂紛爭的時代佈景下興寧程水鄉鄉紳與處所官員為振興處所文教，并力圖防止前代家族書院的弊病而建的一所帶有官方顏色的鄉村書院。
二、天然與人文的和諧共融：郴侯書院的內在環境與內部建筑
我國現代書院在選址上多請求風景秀美寧靜，風水優越之地，重視天然環境和人文環境的和諧統一。書脘多建于城郊風景秀麗的山麓地帶，或瀕臨河湖旁邊，或建于溪水環流之地，以熏陶生員情操，俾其進德1對1教學修業。
郴侯書院的興造地點由前后兩任興寧縣令傅公與彭公親自確定，書院的建 設更是集程水鄉諸姓看族、鄉紳、生員及處所官員之力而成，因此郴侯書院內在環境優美寧靜，內在建筑模宏敞，內外條件均遠勝于前代曹、袁、焦氏所建的家族書院。
郴侯書院因其坐落于郴侯山故名，郴侯山為興寧地區的名勝之地，歷史源自漢代。“郴侯在興寧北境，古謂之侯公山，寧邑名區也，實古郴縣舊壤也。志稱漢昭帝侯楚懷王孫暢于郴宇實啟此。此地本郴地，故侯曰郴侯，后雖析其地為寧，俗仍以郴侯姓其山，今且以郴侯名其書院。”郴侯書院可謂建于名山之中。郴侯書院坐落于郴侯山腰，程水經興寧縣向東流經侯公山下，可謂天然風景優美。駐足書院，遠眺可見前有長江回環，后有冠山矗立，左與延道河波流相接，右與迴龍山日出爭鋒，四顧空舞蹈場地明，渺無涯際，實為生徒居此中進德修瑜伽教室業息游的佳地。近觀書院可見其上有侯山之冠蓋，前有雁字之排行，映以迴龍之清奇，帶以程江之縈繞，古樹參差，仙蹤縹渺，每當風花雪月，幽絕倍增，而妙生文境。郴侯書院所處環境優美、空曠、寧靜，為生員讀書修身此中供給了優越條件。
郴侯書院內部建筑重視與郴侯山天然風景的和諧統一。書院建筑依山勢走向而錯落布局，整體共享空間建筑風格質樸，規模巨大，重視實用。院志載書院有衡宇四十余間，書院年夜門拓地數十余丈，廣可容納百余人，結構森嚴，規模巨大，往雕飾而質樸。院門向里步經兩廊共十余間，可達年夜成殿。年夜成殿高甍巨桷、石柱聳立，稍事雕鏤亦不華靡。年夜成殿下為講堂，樸實無華，講堂兩側各為東西齋舍，西齋為生員居所，東齋為老師游息之地，齋后有花園。自東齋而下有兩廊，外齋各五間，近門樓者各四間，廚房東西各一間，俱不事雕飾，樸素堅實。
書院的建筑服務于書院各項具體效能的發揮。郴侯書院內的建筑，如殿堂、齋舍、廊門亭榭等也體現了書院各項日常活動規制的完備。郴侯書院以年夜成殿居中且最為宏麗，反應出書院對祭奠的重視；書院院門寬闊高峻，可容百余人，反應出郴侯書院壯盛時期規模的巨大和在當地文教發展、傳播中的顯著位置。
三、精力教化1對1教學與規制的統一：郴侯書院的規章、祭奠與經費
書院的祭奠對象體現了書院的學術認同與尋求，書院祭奠活動是其教化門生與影響處所社會的途徑。書院內規章軌制是書院日常活動有條不紊進行的保證，而書院經費的富餘與否又直接關系著書院的盛衰。清同治二年（1863）郴 侯書院剛建成之后，程水鄉紳又編纂了《教學場地郴侯書院志》，志中保留了郴侯書院 在規章、祭奠與書院建設經費方面的豐富資料，有助于我們窺見書院的內部機制與職能。
郴侯書院的規章軌制重要由清順治九年（1652）頒布的《欽頒學校臥碑》、乾隆四年（1739）的《上諭師資》、乾隆十年（1745年）的《上諭文體》及部門先賢先儒的名論等構成，其學規則采用《朱子白鹿洞規條》。從這些規約可見清代中后期的郴侯書院作為一基層鄉村書院，受朝廷文教政策影響頗深，已納進朝廷所控馭的文教組織范圍。在書院的具體治理上，由程水鄉士紳每年公推一名素著名看的鄉紳進行治理。規定生員若有酗酒、嗜洋煙、賭博等惡行的一經査核即驅除出院。書院山長待趕上規定修金定為一百四十串、薪水錢四十串。郴侯書院重視生員科舉人進，在書院志序中處所官員即盼望書院生徒能夠處為名儒，出為名宦。在書院軌制上體現為書院設有豐厚的賓興之資：“拔貢人京公幫錢六十千文，中舉人京公幫錢八十千文，進進士公幫錢一百千文，點鼎甲翰林公幫錢一百千文，出仕餞行錢二十千文。”郴侯書院由于具體事務由士紳打理，慷慨向上由處所官府監控，其性質已成為一所紳辦官助的鄉村書院。由于書院獲得了廣年夜鄉紳階層及處所官府的支撐，從而在很年夜水平上戰勝了家族書院發展形式的缺點。
郴侯書院每年舉行祭奠三次，分別為：至圣孔子誕辰一次，每歲年齡仲月上丁對先師孔子及其他先賢、先儒的祭奠。郴侯書院志中對書院祭奠對象、參與祭奠人員、祭奠法式、祭奠供品、祭奠禮器等保留有詳細的史料記述。郴侯書院的祭奠對象可謂眾多，按祭奠對象牌位供奉地點的分歧分為年夜成殿、東西小樹屋兩廟、崇圣祠三部門。書院的整個祭奠以孔子為中間，年夜成殿中至圣先師孔子神位位于正中南向。殿內東西兩側有四配即顏子、子思、曾子、孟子的神位，
殿內次東西兩側還供奉有十二哲神位。十二哲中有十一人為孔後輩子，還有朱熹位居十二哲講座場地內，可見清代書院對朱熹的愛崇。東西兩廟中擺列的祭奠對象為先賢、先儒，兩廟中共祭奠122位歷代先賢與先儒。崇圣祠舊名啟圣祠，祭奠啟圣公叔梁紇，還有孔子五代先祖的神位。崇圣祠東西兩側還祭奠有子思、 曾子等前賢的父親。郴侯書院的祭奠對象是以孔子為中間包括歷代先賢與先儒的龐年夜群體，其祭奠特征既有別于家族書院重視對先祖的祭奠，又有別于普通鄉村書院祭奠對象多為某個或幾個先賢、先儒，而與官學中的祭奠特征類似， 反應出郴侯書院的官方顏色。
郴侯書院的整個祭奠儀式可謂盛大、煩瑣。參祭人員以縣令為正獻官，其他僚屬分別充當司祝、司噴鼻、司皂、司饌等；引贊、通贊、引班多以書院門生員中嫻熟禮儀者小樹屋擔任。祭奠前一日，各殿廟須打掃整潔，參祭人員洗澡食齋。祭奠之前書院門生員分別在各神位前陳設相應的供奉，諸如先師位前有牛一, 羊一，豕一，登一，釧二私密空間，篕二，簋二，遜十，豆十，鑪一，鐙二舞蹈場地等。祭奠當天，昧爽時各官員著官服齊集于年夜成門外官廳，由門生員惹人，奏鐘鼓之樂。之后列位祭司官員盥手，再奏禮樂，祭司官員順次到先師、先賢、先儒位前上噴鼻，跪，磕頭，誦讀祝文等，完成一系列儀式后，再受會議室出租福胙，飲福酒。《郴侯書院志》中祭奠部門還列有祭奠時用的祭品與禮器，兩部門皆配圖予以解說。煩瑣、盛大的祭奠過程足以說明書院對祭奠的重視與祭奠在書院所開展活動中的主要性。
郴侯書院是一所紳辦官助情勢的鄉村書院，其建院經費重要來源于官紳平易近眾的捐贈。處所官員多捐資以為倡導，鄉紳則是書院經費的重要捐助者，別的值得留意的是郴侯書院的生徒也積極參與了捐資，此外程水鄉下轄各村都的通俗平易近眾也廣泛參與捐資興辦書院。書院建設經費的來源可謂多元。
捐資官員均為興寧縣的處所官員，如時任興寧縣知縣萬時若捐銀一百兩，後任興寧縣知縣彭嗣昌捐銀一百兩，縣儒學教諭與縣儒學訓導各捐銀二十兩。值得留意的是程水鄉紳的捐助是以各鄉紳家庭為單位記錄的，其“或捐租田或捐銀錢，間有將捐項總匯于祖父名下或于乃祖、乃父下分注己名捐項若干”各家鄉紳的捐贈包括銀錢、租谷、禾田等多種情勢。如其一段記載為：“誥封曹楚魁元年捐錢八千文。長男職員達道十年捐錢九十六千文，元年捐租谷一百零四桶，地名十八都崇禎觀禾田九擔一坻，又出山口桿坦禾田十四擔一邱，又段、劉、黃諸鄉紳家庭數量為多，程水鄉鄉紳宗族成為郴侯書院創建的重要捐資群體。
書院生徒踴躍捐助書院創建在現代書院創建過程中較為少見。郴侯書院生徒群體的捐贈多在六千文到一千文之間，而捐助人數竟達314人之多，反應出郴侯書院生徒群體對1對1教學書院創建的熱情。捐講座場地資生徒中有生員5名，庠生4名，副生1名，監生2名，國學1名，可見郴侯書院有別于普通處于蒙學初級教導階段共享空間的鄉村書院，而更趨于處于中等教導階段的府縣級書院。郴侯書院捐資生徒群體在姓氏上以曹、袁、段、劉、黃諸姓為多，此中曹姓書生即達67人。書院書生中年夜姓後輩較多，從另一側面反應出郴侯書院是在整合程水鄉諸家族書 院資源的基礎上而成。郴侯書院的創建獲得了程水鄉通俗平易近眾教學場地的廣泛支撐，書院志中最后部門是對程水鄉下轄各村都樂捐平易近眾的記載。該部門的登記以各村 都為單位每名樂捐者捐資數目幾百文到幾千文不等，涵蓋得勝、威武、龍虎、桃源、丹、五谷、鹿鳴七團及七都一都的2000多名樂捐平易近1對1教學眾。
郴侯書院的創建確為當時程水鄉士紳平易近眾生涯中的嚴重事務，遭到了通俗平易近眾的廣泛關注與鼎力支撐。這也反應出清代早期鄉村書院作為鄉村社會的文教組織，之所以能飽經動亂摧殘而屢廢屢建生生不息，其最基礎緣由在于書院根植于鄉村社會各階層平易近眾之中，在鄉村社會中擁有頑強的性命力。
書院是介于官府和平易近間的一種教導組織情勢，它既不同等官學也有別于私塾與社學。書院與官府和平易近間的動態關系一向是貫穿于書院發展始終的一條主要線索。興寧程水鄉地區書院自宋至清的變遷軌跡反應出迤至清代中早期官府 對鄉村書院控馭的強共享會議室化。郴侯書院自捐資籌劃興建到書院祭奠、條規的設立等諸多環節都有處所官員參與此中并發揮顯著影響。而以郴侯書院為代表的清代中早期鄉村書院也并非僅個人空間僅充當鄉村地區基層科舉人才培養的單一腳色，而是深處于鄉村社會復雜的社會關系網絡中，與社會各階層有著親密的互動聯系。伴隨著清代中早期鄉紳階層在處所社會影響力的上升，鄉村書院日益成為處所官府與鄉紳階層對處所社會實行思惟、文明把持的前言。
作者簡介：教學場地
蘭軍（1987-)，男，山東蒙陰人，2017年畢業于湖南年夜學岳麓書院，獲中國史博士學位，現為江蘇師范年夜學歷史文明與游玩學院副傳授。研討標的目的：書院歷史與文明。掌管國家社科后期資助項目“明清浙江陽明學講會研討”，江蘇省教導科學“十四五”規劃青年專項重點項目“中國現代書院德育為先教導路徑及現代價值研討”；出書學術專講座場地著1部，發表學術期刊論文10余篇。
責任編輯：近復